<%@ Page Language="C#" AutoEventWireup="true" CodeBehind="Two.aspx.cs" Inherits="Catholicism.front.Two" %> 圣多玛斯.阿奎纳
您当前的位置:首页 >  新闻

圣多玛斯.阿奎纳


1月28日 圣多玛斯.阿奎纳(司铎、圣师)(纪念)


  圣教会最伟大的神学家中,首推圣多玛斯•阿奎纳。圣多玛斯•阿奎那出身意大利望族,生于1255年(一说1227年),兄弟四人,圣人最小,姐妹人数不详。圣人幼时,与姐姐同在室内,风雨交作,姐姐被雷电击毙,圣人却安然无恙。所以后来的人们要求免除雷击的意外,就多求圣人转祷。

  圣人五岁时,被送入喀卒诺山修院,接受启蒙教育,该修院由本笃会会士主办。年龄稍大,转入那不勒斯大学攻读文学。那不勒斯有一座多明我会修院,圣多玛斯常到这个修院圣堂念经祈祷,并和院内会士交往。他对多明我会的生活,非常向往,很想加入该会修道。此时圣人年仅十六岁,院长叮嘱他再等待数年,从长考虑。三年后,圣人初衷不变,坚决要求弃俗修道。就在19岁那一年,加入了多明我会。

  他的兄弟不愿他加入多明我会,就在路上用武力把他劫走,软禁堡垒中。多玛斯在软禁期中,研究神学家伯多禄龙伯的著作,还潜心研究圣经。他的兄弟威迫利诱,无法动摇他的意志,竟设法唆使妓女到多玛斯室中,用美色诱惑他。多玛斯大怒,赤手从炉中取出燃烧的炭,将娼妓驱逐。自该时起,上主赐他终身不再受肉清诱惑的特恩,酬报他守身如玉的英豪精神。两年后,家人见多玛斯志不可屈,就释放他重返了修院。

  圣多玛斯重入修院后,在圣大亚伯尔门下攻读神学,同学们都德行杰出,博学多才。多玛斯秉性沉默寡言,又生得身体魁梧同学遂赐以“哑牛”绰号。一位热心的同学见他外表笨拙,就自愿替他补习。多玛斯天性谦虚,欣然接受,每遇疑难字句,这位同学无法解释,多玛斯反倒替他讲解,头头是道。不久,全班同学对多玛斯渐加注意,私下将多玛斯的笔记交给老师圣阿尔伯。圣亚尔伯读后异常钦佩,相信多玛斯不是平凡之人。第二天,就叫多玛斯来面试。考完后,对众学生说:“你们称多玛斯为哑牛,将来这位哑牛的叫声,将震动普世。”但多玛斯德圣德,比他的才学更为卓越。他日夜祈祷,与上主密契神缔。

  多玛斯才学渊博,名震全欧,受聘为巴黎大学讲师,声誉广扬,一时无反。就在这一段时期,他写了有名的《答外教人》一书。这时多玛斯已成为国际神哲学界的权威,曾奉召赴意大利向教廷著名学者讲学。大约在公元1266年,他着手编写士林哲学中最伟大的不朽名著《神学大全》。

  1269年,多玛斯重返巴黎。此时巴黎大学各学者对圣体圣事中存留的是面饼的“依体”,还是面饼的“外形”这一问题,争说不休。大家一致决定公请圣人解答。圣人热心祈祷后,奋笔写成“论圣体圣事”的论文一篇。在公开发表前,他先将文稿放在祭台上,供列于圣体前。吾主耶稣为了表示他对圣人的论着的赞赏,就显现给多玛斯,对他说:“你对于我圣体圣事的那篇文章,写得很好。”圣人顿时神魂超拔,身悬空中。在旁的会士莫不啧啧称奇,圣人晚年时,编写《神学大全》第三部分,论述耶稣苦难及复活的奥迹。一天晚上,他跪在苦像前祈祷,突然有声音自苦像中发出,对他说:“多玛斯,你关于我所写的文章,写得好极了。你要什么酬报?”多玛斯答道:“主,我只望能享有您。”

  1273年圣尼各老瞻礼,多玛斯献祭时,获主默示,从这时起,就搁笔停写他的《神学大全》了。

  1274年,教宗额我略十世召开里昂大公会议,计划劝导东方裂教会重返圣教怀抱。会前他特嘱咐多玛斯撰文攻斥希腊教派的谬论,并准备在大会上宣读这篇文章。多玛斯这时已患重病,但仍然抱病启程前往,出席会议。中途体力不支,到西斯笃修院暂时休息。院内修士对圣人慕名已久,但以前无缘亲聆教言,现在因请圣人为他们讲《雅歌》意义,圣人讲稿未竟,就不幸谢世了。

  圣人自知病入膏肓,领临终圣事后,开口祝告上主说:“我一生致力学术研究工作。除了爱你以外,别无其它目标。我这一生讲学著作,都是本于耶稣基督的信道,罗马教会的信道。我将我的一切著作文稿呈现给教会,听凭她审断处理。”二日后,圣人离世升天,时在1274年3月7日清晨,享受寿50岁左右。同日,圣人的老师圣大亚尔伯当时在德国高郎,但他对同院修士放声大哭道:“多玛斯弟兄,我在基督内的爱子,教会之子,今天去世了,上主将这死讯启示给我了。”

  多玛斯于1323年荣列圣品。教宗圣庇护五世封圣人为教会圣师。1880年,教宗良十三世,封圣人为学校主保。圣人著作等身,卷帙浩繁,包罗万象,大部分是关于神哲学的论着。他对希腊学泰斗亚里斯多德的思想有精深研究,详予引证,推陈出新,来阐释圣教哲学。他的哲学论着,常用几何学的求证方法,来分析神学问题;先将应证明的问题及各项疑难提出,然后根据圣经文字,圣教传统教理,神哲学各项规律,用“已知”的真理,解释及证明“未知”和“有待证明”的真理,最后将各项疑点逐一解答。所以他的论着,立论精确,前后呼应,读后顿觉豁然开朗,疑团尽释。

  圣人还撰有诠解圣经各重要部分及诠解各主要经文(天主经,圣母经,信经)的文章。但最负盛誉,最有价值著作为《神学大全》。脱利腾大公会议把多玛斯的《神学大全》与圣经和教宗诏书并列会议席上,其受教会重视的程度,由此可见一斑。圣人不仅是神哲学权威,对文学亦富有修养。教宗吴尔班四世钦定耶稣圣体瞻礼时,特嘱托圣人撰写该瞻礼弥撒经文。那文情并茂的继抒咏,充盈了圣体奥迹的全部内涵,深刻而简明,实乃千古绝唱。现在圣体游行和圣体降福中,一般信友,都能背诵如流的两篇主要的唱词:《O Salutalis Hostia》和《Pange lingua》(《Tantum ergo》是后者的末两首。)就出自圣人手笔。

  圣多玛斯的才学,固然出类拔萃,超人一等。但他的圣德,更为后人所景仰。他常说自己的知识是得自苦像前祈祷的远比得自个人研究的多。他将写作与祈祷结合一体。他经常声泪俱下,哀求上主,赐他领悟圣教各端奥理。多玛斯的谦德更是我们的模范,他常自谦才学不如他人,总是虚心求教,不耻下问。与别人讨论问题时,也总是心平气和,从未发怒,也从不用言语讽刺对方。

 

推荐资讯
慕道指南
信友园地