<%@ Page Language="C#" AutoEventWireup="true" CodeBehind="Two.aspx.cs" Inherits="Catholicism.front.Two" %> 复活期及四月份礼仪牧灵提示
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复活期及四月份礼仪牧灵提示


四旬期与复活期

  复活节是洗礼重生的日子,复活期是庆祝重生的时期。故此,四旬期与复活期是一个整体,从悔改更新,到与基督一起出死入生,享受新的生活。复活期庆祝新生,一直到五旬节(圣神降临,二○○八年五旬节是五月十一日)。

  学校在复活节假期后,应当继续庆祝基督复活,例如在早会、聚会、上课、咏唱复活节的圣歌,读出耶稣复活显现给门徒的读经【例如:“厄玛乌门徒”(路24:13-35):复活的主时常安慰和鼓励我们,并与我们同行;“主三次问伯多禄『你爱我吗?』”(若21:15-19):复活的主邀请伯多禄表白对他的爱】,来鼓励学生,要时常在复活基督的爱中,与人同行,并在祷文中,强调以关心战胜冷漠、以宽恕克胜仇恨、以爱情战胜私欲偏情。(可以多参阅《平日弥撒经文——复活期》的读经)

  同时,鼓励教友学生,为能成为天主的子女而感恩,并特别强调天主经是天主子女的祈祷,祈求天主赐给大家,都能成为天主的子女,在光明中生活,且生活得光明磊落。学校内如有学生、教师、职工或家长刚领洗成为新教友,更当邀请他们前来,与大家一起庆祝、分享皈依经验及感恩,这样,更能体现一个充满关爱的基督徒团体。

  在复活期有两个节日,即四月四日清明节,及四月十三日圣召节,可以作为主题。

清明节

  四月四日清明节,本来是“暮春三月,气象清明之意”;自唐以来,从春游,发展到扫墓,以纪念祖先养育劬劳之恩。可以在清明节前后,在早会、聚会、上课时,邀请学生观察生机逢勃的春天,看出天生万物,滋养众生的道理,发展到饮水思源,邀请学生欣赏和珍惜父母、祖父母及家人的亲情和照顾,并可引用德训篇44:1-2,8,10-15来讲解:“现在让我们来赞扬那些著名的伟人,和我们历代的祖先:上主在他们身上,作出许多光耀的事,自太古就对他们,显示了自己的伟大。他们中,有的已留名于后世,使人赞颂不已;但我所要称扬的人,都是宽大为怀的人,他们的义举,不会被人遗忘;他们的善行与子孙同存,他们的后裔,保有这善行的产业;他们的子孙履行盟约,他们的子女,因了他们,也是如此:子子孙孙,永世常存;他们的光荣,决不会泯灭;他们的遗体必被人安葬,名誉必留于永世;民众必称述他们的智慧,集会必传扬他们的美德。”(德训篇44:1-2,8,10-15)

  也可请学生写一封信,感谢父母或去世的亲人,也可选一些感谢信,在聚会时读出。同时,也邀请学生感谢天主施恩,照顾过父母、祖父母和祖先,并鼓励学生承先启后,把祖先的恩德及美意,继续发扬光大。当然,藉此复活期,我们也可强调,祖先在耶稣死而复活的救恩计划中,仍在天上照顾和爱护我们,并为我们代祷,使我们效法他们,发挥自己的生命,使生命更丰盛和有意义。(如要举行弥撒,请参考教区礼仪委员会网页)
圣召节

  复活期第四主日(四月十三日)是圣召节。学校可以趁机,在圣召节的一周或几周,藉各项活动介绍圣召。

  圣召广义上,是指天主在每个人身上的召叫,以履行天主的计划,使负起人生的责任和使命,发挥生命,成圣自己,造福自己和世人(见教会圣人的分享:十一月份的牧灵提示)。故此,广义上,可以帮助学生和教友,考虑自己的志向和人生的使命,例如:协助学生反省或写出“我的志向”,然后,彼此分享。狭义的,可以邀请学生认识婚姻圣召,及献身教会的圣召。
婚姻圣召的反省

  首要着重青少年的成长:亲情加友情,友情加男女爱情,加恩情,又加亲情(见三月份牧民提示)。亦应讲解教会的婚姻观,包括在爱情当中,互相选择对方,成为终身伴侣,身心灵合一,一同建立家庭,养育幸福的下一代;亦即自由合意、一夫一妻、终身相爱、生儿育女。为教友来说,婚姻既是天主的计划,更是使夫妻、家庭、社会共融相爱的圣事。

献身圣召的反省

  从亲情友情的发展,不单体味到男女的爱情,更意识到基督的爱,要普及世上每个人,于是在祈祷中,受到天主的感召,考虑献身为基督的爱,作无私的见证。

  献身事主的方式,有做神父(司铎)、修士、修女。这些献身者,为天国而交付自己;他们不成家,为全心通过与主契合的生活见证,及爱的服务,使四海一家,又使教会一家,使众人品尝到基督的爱而回归天父的家。

  要解释清楚,献身圣召不是职业,而是献身于主、与主契合的生活方式;就在与主契合的生活中,为主及教会的子女服务,成人成己,又成己成人。

可邀请教区神父、男女修会会士(修士修女),来向学生分享他们的生活、服务,及如何响应天主的召叫,并邀请教友学生,时常为献身圣召祈祷,又举办圣召聚会,包括读经、祈祷、分享等,以激发学生在祈祷中,思考天主的召叫。

献身圣召有:

  教区圣职人员:是教会最根本的圣职方式;他们以基督的名义,建立地方教会,且以基督及教会之名,在教区(地方教会)内,为老中青少幼,在人生的每个阶段,提供牧灵照顾,如同保禄宗徒所说:“对一切人,我就成为一切,为的是总要救一些人。”(格前9:22)。

  教区圣职人员是教区的当家人。主教继承宗徒的职务,是教区(地方教会)的最高牧者,可以说是教区的“大当家”。教区司铎是主教的助手和合作者,是“二当家”,由主教指派服务于堂区。教区执事受主教指派,以不同方式,履行服务工作。

  教区圣职人员,以团队精神,彼此支持、合作和关心,以达成福传的使命。教区主教和司铎,以独身生活作天国见证。教区执事当中,有以独身作见证的,也有已婚、以家庭作见证的。教区圣职人员的灵修就是“成人成己”,如同灵性的“父亲”;正如保禄宗徒所说:“我在基督内,借着福音,生了你们。”(格前4:15)

  男女修道人(修会会士):是按基督劝谕,以独身、神贫、听命的生活,为天国作见证。他们组成团体,称作修会,是教区(地方教会)内的修道团体。修会团体在修道之上,也按不同神恩,履行某些服务,以作见证。男修会会士,为修会服务的需要,也可兼领司铎圣职,且在需要时,协助教区牧灵。修道圣召的灵修是“成己,然后成人”。

  值得参阅《香港天主教手册》,向学生介绍:教区圣职人员、堂区、堂区服务、修会会士,以及其它牧灵服务,包括学校、社会服务等,以增加学生对献身事主的考虑

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