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选择适当的人生观


 (一)每个人都有自己的人生观

人生观三个字,听起来很抽象,有些人会认为只有受过高深教育的人,或者是宗教人士才会谈论人生观。其实,许多人都不知道自己也有与众不同的人生观或伦理观,或他们对世界有一种固定的看法。但事实上,每人都有自已的「信念」,都在按着某些「规条」去处世待人,按着某种「原则」去办事。

如果我们稍为留意周围的人,我们会发觉人人的思想,价值观念和「行为模式」(行为的外在表现)都有显著的不同,他们都站在不同的角度去看生命、看朋友、看自已、看世界。但在不同之中,似乎又可以大别为若干类。有些人重色轻友,有些人爱财如命,有些人贪慕虚荣,也有些人看重名誉、地位、友谊或爱情等。我们有时会遇到一些对任何事都懒洋洋的人,有时却会遇到一些混身是劲、工作勤快和乐于服务的人。一个人的这些特点并不是偶然的,而是经常在他的日常生活和行动中表现出来;也不是无缘无故地出现的,而是源于他对生命的态度和他对世界的看法。由于人对生命和对世界的看法、观点与角度各有不同,所以他们对生命和对世界的反应也便有了差异。

至于那些说自已没有人生观的人,真正的含义可能只是:他们「认为」自已没有人生观,或不知道自已有某种人生观罢了。

 

(二)选择人生观的重要性

许多人似乎没有刻意去选择自已的人生观。他们对生命、对世界的看法,也似乎只是出于偶然,是社会、父母和学校塑造了他们的人生观,是他们所看的电视,所阅读的报纸,所去的教堂,所交的朋友给他们提供了一种对自已和对世界的固定的看法。他们好象是「跌进」了某种人生观之中,而不是在深思熟虑之后选择了它。

无论如何,选择人生观是可能的,也是重要的。你不能说,什么人生观都没有关系。在一些极端的情况中,不正确的人生观对自已、对别人都可能有很大的关系。如果你是纳粹党人,你认为杀害犹太人是为人类谋幸福;如果你曾在第二次世界大战时随日本皇军进攻中国,你会认为中国本来就应该是日本的属土;如果你是二百年前活在美国南部的一位富翁,你会认为买卖黑奴,和买卖一匹马没有多大分别;如果你深信纵欲主义是人生的最高境界,你的生命将会在性欲、烟酒、毒品、迷幻药、饮食过度和人生的逸乐中而消耗凈尽。

每个人都可能犯许多错误,但最大的错误莫过于选择了错误的人生观,一个不适合他,不能使他的生命放出最强的异彩的人生观。

 

(三)怎样划分人生观

如何把事物分类,要看你有什么目的而定。如果你是一个历史学家,你可能会把人生观划分为史前时代人生观,古代人生观,现代人生观等。如果你是一位社会学家,你可能会把人生观按人的阶级、性别或年龄去分类。许多人喜欢按主义或宗教去分人生观,如基督人生观、佛教人生观、道教人生观、儒家人生观、共产主义人生观、禁欲主义人生观、存在主义人生观等等。

按照上述方法去划分人生观有两个缺点:第一,是因为在不同主义或宗教的人生观之间,彼此有许多相同的地方;而在同一主义或宗教的人生观之中,有时却会因时代地域的不同,而有相当大的差异。第二,是因为我们若果过分强调各宗教、各主义间人生观的分别,我们会忘记或忽略了他们之间的共同点,容易造成人类大家庭的更趋分化。

为避免上述缺点,本章对人生观的分类,是按人行为的「动机」和「理由」而划分的。

 

(四)四种人生观

若果按人行为的动机和理由去划分人生观,可以大别为四类,就是(1 服从自我的人

生观;(2 服从别人的人生观;(3 考虑自我的人生观;(4 考虑别人的人生观。这种分类,是一个完全的分类,即是说,在这种分类中,共有四种人生观,也只有四种人生观,所有人的人生观,都可以归入这四种人生观之内。让我们先看看下面的例子:「我为什么不说谎?」理由可能有四类:

服从自我

服从别人

考虑自我

考虑别人

?因为良知不容许我说

?我会深觉惭愧

?说谎违反校规

?我是个基督徒﹐基督徒是不说谎的

?我「觉得」说谎是不好的

?父母﹑老师说不可以说谎

?圣经﹑可兰经禁止说谎

?我的朋友们都不说谎

?一切好人﹑伟人都不说谎

?诚实会受赏﹐说谎会受罚

?谎言给人拆穿了﹐会十分丢脸

?不说谎可以令良心安乐点

?你对人说谎﹐人也对你说谎﹐这是不合化算的

?别人会因我的谎言而谎受害

?别人不会愿意我对他们说谎﹐正如我不愿别人对我说谎一样

?我会令父母﹑师长﹑及一切关心我的人伤心难受

?若别人对我诚实﹐而我却对别人说谎﹐这是不公平的

按照上述方法分类的最大优点,是可以打破各宗教和各主义之间的隔膜,给各宗教和各主义提供一种共同的语言。因为无论一个人信什么宗教,或服膺什么主义,他的行为都不能脱离上述分类的范畴。事实上,基督徒、回教徒、或共产主义者都可以是为了服从而生活(服从天主、阿拉、马克思主义),也可以是为了自利的动机而处世待人(考虑自我);他

们可以各自利用圣经、可兰经、或共产主义去塑造自已的良心(服从自我),也可以透过对这些经典著作的领悟,而加深对别人的关怀(考虑别人)。所以无论你信仰的是什么,你都可以和任何人坦诚地讨论人生观或人生的问题。

 

?「服从自我」的人生观

服从自我(Self - Obeying)可能是人类行为中最普遍的现象。人有时会感到在自己的体内有一种力在驱使自己。这种力虽似在自己体内,却又好象是不属于自己的,自己不能控制这种力,反而必须跟随、服从和听命于它。这种力有时是一种禁忌,谁触犯了这种禁忌,就会难过,感到内疚。这种力有时是人的情感,人的喜、怒、哀、乐的情绪,他无法不受情绪的波动所影响,无法不按照他的情绪而反应和行动,例如:他在愤怒时无法不打架,在情绪激动时,连清楚地说话的能力都会失掉。这种力有时是他的自我形象:他认为自己是个新潮人物,所以必须花很多钱去装扮自己;认为自己是个打不死的人,所以绝对不可能忍受别人的侮辱。有些人永远不会、也不肯去改变自己,因为他说:「我就是这样的! 有什么好改呢?」这种力有时只是一种本能,好象所有的动物都有求生和求性欲满足的本能,他也一样必须服从这种本能的驱使。在粤语中有句俗语说:「千金难买我钟意」,这种「钟意」或喜欢,对某些人来说,简直就是指导行为的最高准则:他喜欢的,就是对的。那些认为自己没有人生观和没有原则的人,其实他们的最高原则是:「不按原则办事」;而「不按原则」的意义,便是在每一个情况中,都要听命于这种力,按照他当时的好恶、情绪或「灵感」去行动。他是在绝对地服从自己,服从那在自己内,而又不受自己所控制的力。这种力,如果演变成好象脱疆之马一样的时候,他的行为便会变为任性、不羁和放纵;他变成了自己的奴隶,因为他对于自己,已没有反抗的能力,他再不能对自己说个「不」字。

 

?「服从别人」的人生观

服从别人(Other - Obeying 的意义是很明显的,就是服从或听命于一种外在的权威。这种权威的来源可能是人,例如:父母、师长、神父、牧师、法师、好朋友、总统、一位像希特勒一样的大独裁者、一些我们所崇拜的英雄或偶像等等。也可能是非人格化的东西,如圣经、可兰经、佛经、孔孟的学说、学校的规则、社团的惯例、地方的风俗、一群人的特殊生活方式,甚至群体压力和潮流等等,都可以成为规范人行为的力量。

 

?「考虑自我」的人生观

考虑自我(Self - Considering)是一个人只考虑和关心自己的利益和所能获得的好处,或考虑如何可以避免损失和惩罚。这是一种自利的人生观。他可能会帮助别人,而且他在帮别人之前也可能经过一番深思熟虑。但他帮助别人的基本动机,并不是以别人为中心,不是为了别人的好处或需要,也不是要服从神或良心的指示,他只是在考虑自己的利益。例如:他知道如果他帮助别人,他会获得感激和赞美,别人在他需要时也可能会反过来帮助他;他在服务别人时(例如参加暑期的服务工作),可以多学到一点东西和打发多余的时间,可以交到许多朋友和满足自己内心的需要;或者、如果他是基督徒,他相信帮助别人会为他带来天堂的赏报;如果他相信轮回,他相信帮助别人,就是在为自己的下半生或来生积福。

 

?「考虑别人」的人生观

考虑别人(Other - Considering 就是一个人肯认真去考虑别人的需要和利益。他看得出别人的愿望和急需,他尊重别人应得的权利;他也会服从内在的良知或按外在权威的指示去办事,但他的服从却有一个很清楚的动机:以别人的权利和需要为重。他重视公平和正义,因为他觉得与人交往必须以公道为原则;他也会重视仁爱和慈惠,因为他肯定人应该守望相助,并以爱德彼此交往。

 

(五)人生观和世界观的联系

世界观也是个很抽象的名词。用简单的话来说,世界观就是一个人所看到的世界的面貌,他怎样去了解或解释在世界上所发生的一切。如果要问:你所看到的世界是怎样的?你的回答是:美丽或丑恶?可爱或可憎?有意义或无意义?有目的或无目的?有规律或一塌糊涂?暂时的或永恒的?如果你能回答这些问题,在你的答案中便已包含了你的「世界观」。

世界观和人生观紧紧相连:

1.如果你的世界观是「法则」,认为万物都有自己的内在法则,一切都是必然的,都是

按着一定的规律而进化的,人也必须按着自己的本性、靠着自己的本能去成长。那么,你的人生观就会是服从自我。服从自我在积极的方面是尽心知性,发诸内而形诸外;在消极的方面便是任性、放纵、无法自我约束。

2.如果你的世界观是外在的「秩序」,认为一切都必须有秩序,例如:日月星辰是按着造物主的命令而运行;四时的交替和草木的生长,是按着一定的权力的指令而运转交替;世界是按着统治者的命令而得治理;家庭学校是有了权威才可以产生和平、共融的气氛。于是你的人生观很自然地便会以「服从别人」为主。

3.如果你的世界观是物竞天择、适者生存,认为生命就是不断的「斗争」,人人必须照顾自己,没有人可以照顾别人,甚至亲如夫妇有时也免不了要面对各自求生图存的命运,所谓「夫妻本是同林鸟、大难来临各自飞」,你便会觉得世界无情,而唯一的生存办法就是拚命装备自己,贮存斗争的力量。于是你的人生观便会是「考虑自我」,一切都以自己的利益为大前提。

4.如果你的世界观是「合作」与和谐,认为世界的美妙就是这个和谐的宇宙,是生物间奇妙的生态平衡,是四时代序,是风雨晦明和严寒酷暑之间所显现出的神奇节奏和韵律,又认为人与人之间,国与国之间的最高理想是互相依存、彼此合作,所有的人都应在求同存异的努力中,合力创造一个人人可以共存、共荣、共享的社会。那么,你的人生观就会是「考虑别人」,努力去和一切人同舟共济。

以下是一个简单的世界观与人生观关系的对照表:

 

世界观

宇宙万物有内在法则;生物按预定方向进化;人必须自内成长,成熟。

造物主在宰制宇宙;世界秩序有赖权威去维持;领袖是绝对需要的。

物竞天择,适者生存是一条铁的定律;世界是无情的,人只能靠己力而生存;强权就是公理。

宇宙是和谐的;生态会自趋平衡;成败得失是奇妙的韵律;人必须合作、共融。

人生观

强调按本能、良知、灵感、感觉、情绪、主观愿望、自我形象、内心推动力去生活。

强调秩序、整齐、规律化、一致化,要严格服从,要谨遵圣经、主义或其它成文的规定。

强调自己的利益、关心自己的生存条件,致力获奖免罚,利用一切可利用的人、物。

考虑别人的处境;重视别人的感受;强调合作之道;寻求与人同舟共济;主张人应彼此公平相待。

 

(六)人生观中的理性成分

上述四种人生观,单从字面上,已可看到它们之间的基本分别。但在前二者(服从自我、服从别人)与后二者(考虑自我、考虑别人)之间,还有另一个很重要的分别:就是在「服从」的人生观中,理性及思维成分较少;在「考虑」的人生观中,理性及思维成分较多。服从自己或服从别人的基本倾向和态度,是听命、服从、跟随、照章办事,完全按内心的催迫或别人的指示去做。这些人未必会严肃地提出「为什么」这问题。他们基本上也毋须去反省、追究、探索、查询,或考虑整个事件的意义、价值、原因、结果和影响。他们大概也不必问:自己是不是做这事的最佳人选?现在是不是最适当的时机?除了做这事外,还有没有其它可能的选择?另外的选择会不会比这个选择的效果更好?这个选择是根据什么原则而作出来的?有足够理由去做这件事,作这个选择吗?

这并不是说,「服从」的人不会思考或不去思考,更不是说他们没有思考能力。而是说:他们当时的基本心态和倾向是不必思考;思考在当时的环境中,并不是重要的条件,也不是构成「服从」的重要因素。正因为由于要达到服从的目的,基本上是毋须思考,所以实际上许多人也就在服从时,没有经过详细思考和深思熟虑这一阶段。

如果我们留心观察那些纯粹为了守教规而去圣堂的人,或那些纯粹为了听父母的命令而去上学读书的人,我们便会知道他们对宗教或求学的意义不太着意去寻求。

考虑自我或考虑别人的人生观,和「服从」的人生观之间的最大分别是思考,他们很希望能找寻到行为的理由和原则。他们在行事前都会推敲一下,这件事和自己有没有利害关系(考虑自我),或这件事对别人的影响如何(考虑别人)。

以「考虑」为主的人生观,也会服从;但服从总是从属在考虑之下。例如:有些自私自利的父母,也会把自私自利的精神教给自己的子女,灌输给他们一些只求达到目的,不择手段的人生观(考虑自我的人生观)。以考虑为主的子女有时也会服从父母的这些不正确的教导。但他们并不是纯粹为了服从,他们是经过了考虑,认为这是对自己有利的,或者父母的说话,正好加强了他们原来已有的「自利」的心态,所以他们才欣然地去接受和服从这套自利的人生观。在这情况中,与其说他们是服从,不如说他们是在详细考虑之下,「选择」了去服从。在这例子中,最基本的态度是考虑和选择,而不是服从。考虑是主,服从是副。

又或者一个人去圣堂尽宗教本分。他可以是纯粹的为了听命和服从教规,为了服从神的旨意,也许还可能只是被父母所迫而去圣堂。但他也可能是在深思熟虑之后而「选择」了服从,因为他看到宗教的意义,他知道正确的宗教信仰,会使他的人生观更积极,使他的生活更有意义。在这例子中,考虑是他的主要态度,服从只不过是他在经过详细考虑之后所作的决定。

 

参考资料

(一)四种人生观的例子

1 「服从自我」的人生观

问:你有和人打架吗?

答:有,我就是这种人嘛。我不是个懦夫,没有人可以吓倒我的。

问:这就是和人打架的理由吗?

答:唔,如果有人欺到你的头上,当着你的脸骂你,你能够一声不响地咽下这口气吗?任何有种的都应当像个站得起的人,不能任由别人随意欺负。

问:你认为这个世界应该是这样的吗?我的意思是:是不是凡是勇敢的人,都必须和人打架,才能显出他的英雄本色?

答:我可不愿替别人回答这个问题。有些人不和人打架,这是他们的事。但我是无论如何不会向人示弱的。我是个顶天立地的人,怎么能像胆小鬼那般怕事?其它人怎样生活,我管不着,辩论也是多余的。人只能按照他们认为对的去做,不是吗?

2 「服从别人」的人生观

问:你认为偷东西是坏事吗?

答:是的,因为天主(或可兰经、或父母等)是这样说的。

问:你认为这是个足够的理由吗?

答:为什么不够呢?我们总要跟从某种权威的,不然,我们怎会知道是非呢?

问:或者有些权威会叫你做不对的事呢?

答:不会的;既然他们是权威,他们至少应该分辨出善恶吧?

问:你从不怀疑权威也会出错吗?

答:即使权威能出错,我也认为跟随权威是更稳妥一点。既然人人能错,那么跟随权威便总好过任由每人去瞎摸。

问:你认为世界就是这样的吗?必须跟从权威才可以臻于完美吗?

答:是的。天主(或可兰经、或父母等)是是非对错的无上准绳,我是个基督徒(回教徒,孝顺子女等)是必须顺从天主的意旨(可兰经的教训、父母之命)的。

 

3 「考虑自我」的人生观

问:你为什么认为不应偷窃?

答:偷窃的人总会有失手被擒的一天;安全第一,不是更好吗?

问:这是个好理由吗?

答:这是最好的理由了!若果你做一些可以招致不良后果的事,你便是天下第一大傻瓜。

问:假如你不会失手呢?

答:我不知道。但我总认为做事要绝对安全才好。凡人做事都应时常小心,否则就会得不偿失。

问:你认为世界应该是这样的吗?时常都应计清利害得失?

答:对呀!若果你不小心,不能照顾自己,谁会照顾你?

 

4 「考虑别人」的人生观

问:为什么你认为欺骗别人是不对的?

答:因为被欺骗的人会很难受。

问:这是个充足的理由吗?

答:我想是的。我的意思是:我自己也不喜欢别人欺骗我。

问:如果你见到欺骗的行为,你会怎样?

答:我不会无缘无故干涉别人,但若果我的朋友欺骗别人,我会以朋友的身份去规劝他。

问:你认为这世界是应该如此的吗?大家不要互相欺骗?

答:我想是的。如果你对别人好,别人也会对你好。世上大部分的人都是好的,他们只是没有机会表现他们的好处罢了。我不明白,为什么当我们可以互相扶持的时候,反而要彼此伤害。而且,别人也和我们一样有不愿被欺骗、不愿被伤害的感觉和愿望。不是吗?

 

(二)石灰的品格

千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲;粉身碎骨都不怕,要留清白在人间。

(于谦:咏石灰)

(三)真福与真祸

(路620b-2831-3336-38a); (玛624

?信奉基督,做基督徒,并不是单单等于洗礼,聚会,听道,唱歌,祈祷,团契……。做基督徒的意思就是:思想像基督、生活像基督、并以基督的精神作自己生活的准则。换句话说,基督徒在领受了象征「死而复生」的洗礼之后,应该选择基督所揭示的人生观,作为自己的人生观。基督的人生观表面上似乎难于实践,但二千年来,千千万万追随基督的人都能够证明:原来那是使人活得更积极、更有意义和更自由的人生观。

?在本章所引的圣经中,有些章节如「你们给,也就给你们」等,颇有「考虑自我」的意味,似乎是教人为了接受才去施予。但这并非圣经的原意。圣经教人慷慨、教人学习基督的榜样去无条件地爱人。「被爱」是「爱」的结果,因为「爱人者人恒爱之」,就好象孝顺子女一定可以得到父母的爱,能承受父母的遗产一样。但孝顺的子女却不是「为了」遗产才孝顺父母的;基督徒也不是为了「望报」而「施恩」。

 

(四)思考、判断、分享

1. 角色扮演:一天晚上,父母都不在家,三兄弟姊妹为看电视而争论。姊姊要收看甲电视台的世界小姐决赛;哥哥在同一时间要收看乙台的一个「科学之窗」节目,这个节目的内容刚好与他第二天的考试有关;弟弟则希望关掉电视,因为他需要静静地去背诵一些课文,准备第二天的考试。

? 如果大家的人生观都是服从自我,结果会怎样?

? 如果大家的人生观都是服从别人,结果会怎样?

? 如果大家的人生观都是考虑自我,结果会怎样?

? 如果大家的人生观都是考虑别人,结果会怎样?

2. 请举出四种人生观的优点和缺点:

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